其舅舅吳某生前留有一套房產(chǎn)

他能不能繼承？

原來，周先生的舅舅吳某終生未婚無嗣，雖有一個姐姐（即周先生的母親）和哥哥，但都先于吳某去世，且哥哥也無后人，只有姐姐留下四男兩女，即周先生他們兄弟姐妹六人。

事情的最終走向會是如何？

一起來看案例分析

法庭調(diào)查了解到：吳某一生未婚，一直鰥獨一人。2012年因為拆遷安置得到一套商品房。2015年6月，吳某開始生活逐漸不能自理，村里曾征求過他的意見，他表示不愿意享受“五保”政策，而愿意由其中一個外甥周某扶養(yǎng)，醫(yī)療費由周某負(fù)擔(dān)，去世后將自己拆遷安置得到的商品房贈于周某。只是這份遺贈，僅僅是口頭上的，并沒有留下書面協(xié)議。

在平日里，周某對舅舅吳某的生活起居關(guān)愛有加。在舅舅患病期間，周某更是細心照顧，四處奔波為老人看病，花費頗多，但從無怨言，稱得上盡力盡責(zé)。村委會和鄰居提起周某來都是贊不絕口。

2017年1月，吳某去世。其遺留的房屋至今未得到任何處理，關(guān)于該房屋的權(quán)利在長達三年半的時間里一直懸置。房屋的打理、物業(yè)費的交納等，都是懸而未決的問題。

村委會認(rèn)為，對于吳某遺留房產(chǎn)，理應(yīng)尊重其本人意愿，且周某盡心撫養(yǎng)，付出有目共睹，該房產(chǎn)應(yīng)歸周某所有，村委會不主張權(quán)利。

法庭認(rèn)為，根據(jù)《繼承法》，周某負(fù)責(zé)了舅舅吳某的生養(yǎng)死葬。鑒于吳某未享受村里的“五保”待遇，村里亦不主張對吳某遺產(chǎn)的權(quán)利。根據(jù)以上實際，并尊重吳某生前意愿，周某可以得到舅舅的遺產(chǎn)。

《中華人民共和國繼承法》第十四條：對繼承人以外的依靠被繼承人扶養(yǎng)的缺乏勞動能力又沒有生活來源的人，或者繼承人以外的對被繼承人扶養(yǎng)較多的人，可以分給他們適當(dāng)?shù)倪z產(chǎn)。

這時，周某主動提出，在舅舅吳某生前，其余5個兄弟姐妹也給予了不少關(guān)照。所以，他不能獨享舅舅的遺產(chǎn)。

但5個兄弟姐妹均認(rèn)為照顧舅舅都是親情所至，理所當(dāng)然，不應(yīng)該要求什么回報。同時均認(rèn)可在舅舅生病期間，是周某付出最多，加之有口頭的遺贈扶養(yǎng)協(xié)議，舅舅房產(chǎn)應(yīng)該留給周某。

但周某堅持認(rèn)為，同樣是舅甥關(guān)系，都對舅舅的養(yǎng)老送終付出了精力財力，如果自已一人受贈，對其他人則有失公平。而且，自己經(jīng)商辦企業(yè)，家庭情況較好，照顧一下兄弟姐妹，也是理所當(dāng)然。一直以來，兄弟姐妹感情都非常好，如果能平均分配舅舅遺產(chǎn)，更有利于兄弟姐妹關(guān)系的和睦融洽。

最終，在法庭的主持下，兄弟姐妹六人商定：

一、舅舅吳某的房產(chǎn)歸周某所有，過戶費由周某負(fù)擔(dān)。

二、扣除周某為舅舅支出的醫(yī)療費，并預(yù)留一定的祭奠費用后，根據(jù)市值估算該房產(chǎn)大約還有54萬的剩余價值。在過戶以后，周某向其余5人每人支付9萬元。

法庭據(jù)此最終出具了民事調(diào)解書。至此，一個權(quán)利一直空懸的問題，終于完美落地解決。兄弟姐妹六人也就此共同書寫了一段孝老愛親、兄友弟恭的美麗故事！ 

《民法典》的與時俱進

01 現(xiàn)有《繼承法》的困境

如果舅舅生前不需要周某照顧，那么去世后周某還能不能繼承其遺產(chǎn)呢？

根據(jù)現(xiàn)行的《繼承法》規(guī)定，不行！

首先，舅舅沒留下遺囑，不能按照遺囑進行繼承。其次，作為外甥，其不在法定繼承人范圍之內(nèi)。

《中華人民共和國繼承法》第十條   

遺產(chǎn)按照下列順序繼承：

第一順序：配偶、子女、父母。

第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。

繼承開始后，由第一順序繼承人繼承，第二順序繼承人不繼承。沒有第一順序繼承人繼承的，由第二順序繼承人繼承。

再次，如果其母親晚于舅舅去世，其母親可以繼承舅舅的遺產(chǎn)；母親去世后，可以再由其繼承。但這種法律關(guān)系本質(zhì)上是周某對其母親遺產(chǎn)的繼承。但由于母親先于舅舅去世，所以不符合上述繼承鏈條。

最后，其也不符合代位繼承的條件?，F(xiàn)行《繼承法》只規(guī)定了被繼承人早亡子女的晚輩直系血親才具有代位繼承權(quán)。

《中華人民共和國繼承法》第十一條

被繼承人的子女先于被繼承人死亡的，由被繼承人的子女的晚輩直系血親代位繼承。

雖然吳某在去世前已經(jīng)拿到安置商品房，但由于吳某生前戶口性質(zhì)是村民，根據(jù)目前的繼承法，無人繼承的財產(chǎn)要歸村集體組織所有。

02《民法典》來了，說可以！

《民法典》第一千一百二十八條第二款

被繼承人的兄弟姐妹先于被繼承人死亡的，由被繼承人的兄弟姐妹的子女代位繼承。

就是說：《民法典》在明年1月1日施行后，依據(jù)這條規(guī)定，作為外甥的周某在自己母親先于舅舅去世的情況下，可以代位繼承舅舅的遺產(chǎn)了。

其實，本案的調(diào)解也契合《民法典》作出這樣調(diào)整的精神內(nèi)涵?！睹穹ǖ洹窞槭裁匆鞒鲞@樣的調(diào)整呢？

我們應(yīng)該看到，持續(xù)近40年的一對夫妻只生一個孩子的計生政策，以及改革開放后多元化的婚育觀念，造成財產(chǎn)無法定繼承人的可能性增大。這正是《民法典》繼承編在現(xiàn)行《繼承法》的基礎(chǔ)上，完善代位繼承制度，將被繼承人的侄子（女）、外甥（女）也納入代位繼承人范圍的現(xiàn)實原因，體現(xiàn)了《民法典》尊重現(xiàn)實、適應(yīng)現(xiàn)實的與時俱進精神。

同時，《民法典》這一規(guī)定也進一步從法律層面上鼓勵弘揚了孝老愛親的中華民族傳統(tǒng)美德。

“大道之行也，天下為公……使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”，這是我國傳統(tǒng)文化對于理想社會的勾勒，折射出中華民族尊老愛幼、孝悌忠信的精神構(gòu)造。《民法典》的調(diào)整正體現(xiàn)了這一精神。